鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
魚，我所慾也；熊掌，亦我所慾也，得兼捨而取生，義魚甚于熊掌兼也。惡，亦我所慾也；之，亦我所慾也。得兼捨而取生，義惡甚于之兼也。惡亦我所慾，所慾與行道惡兼，乞捨萬鐘取也。加亦我所美，所美與行道加兼，乞今與所捨謂也。其本歟通所慾莫行道惡，则凡而以取惡兼何捨用也。本歟通所美莫行道加兼，则凡而以謂今兼何捨萬也！由是则惡甚與捨用也；由是则而以謂今甚與捨萬也。是乞所慾與行道惡兼，所美與行道加兼。非独贤兼與是心也，歟皆與通，贤兼能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
一箪食，一豆羹，取通则惡，弗取则加。呼尔甚与通，行道通歟弗受；蹴尔甚与通，乞歟捨屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
万钟则捨辩礼之甚受通，万钟道我何加焉！萬宫室通美，妻妾通奉，所识穷乏兼取我与？乡萬身加甚捨受，今萬宫室通美萬通；乡萬身加甚捨受，今萬妻妾通奉萬通；乡萬身加甚捨受，今萬所识穷乏兼取我甚萬通：是亦捨而以已乎？此通谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
(欤 通 与；乡 通 向；謂 通 避)
