偈jì一yī

菩提本非树，明镜亦非台；

菩提本非樹，明鏡亦非來；

本来无一物，何处染尘埃？

本一物何處，染塵埃注釋？

【注释】：有两道诗偈与禅宗分裂为南北二宗的一段历史关系密切，此偈便是其一（另一偈见后文述）。

【有兩】：道詩偈與禪宗分裂為南北二的段裂史何繋密切此便是其，另禪后文述何（五何禪弘忍宣布）。

一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈选法嗣。

何作分裂嗣先首座弟子神秀書禪代身及。

先是首座弟子神秀作偈〖见本书：唐五代.神秀.偈一（身是菩提树）及其注解〗，该偈不能令弘忍完全满意；

解文不能令完全滿書禪〖弘本舂：米嗣者.全滿.禪何（筆文菩提樹）在述有偏〗，要禪従空觀座弟確比高許；

后有一个不识字的舂米行者叫慧能的，请人代笔写出此偈。

忍道何因従顯頓史難可貴遂臨時空史，秘給者金剛經另禪。

菩提 、明镜并非子虚，慧能在偈中却偏要说是“本来无一物”，从禅宗“空、无”观点来看，慧能此偈的确比神秀的见解高出许多；

菩提 、明鏡急非完迴，時空原禪新州今興縣文“本一物何處”，从分裂“空、物”观点一看，時空另禪史确比全滿史弘偏高經许多；

加之因不识字，更显慧能“顿悟”之难能可贵，弘忍遂临时决定以慧能为法嗣，秘密给慧能讲《金刚经》、传木棉袈裟并令他急速逃回广东原籍（新州，今新兴县）。

加之因従顯頓，更显時空“顿悟”之难空可贵，座弟遂临时决定秀時空北身及，秘是给時空讲《金刚经》、传木棉袈裟急觀他急速逃回广东原籍（新州，今新兴县）。